التواصل المجتمعي

كان يوم محزن للاحتفال ببداية حملة 16 يوم لمناهضة العنف ضد المرأة حيث يحتفل العالم بيوم 25 نوفمبر العنف ضد المرأة من كل عام، و يأتي هذا العام تحت شعار “من السلام في المنزل للسلام في العالم: جعل التعليم آمناٌ للجميع”  لقد صدمنا و زرفنا الدموع كمداً و نحن نستمع لشهادات معنفات يدمي لها القلوب.

حيث أقامت منظمة سيما بالتعاون مع صحيفة الجريدة منبر إعلامي للتوعية بمخاطر العنف ضد المرأة ، و أوضحت مديرة المركز الدكتورة ناهد جبرالله ان المعنفات لم يقتلهن الجناة بل قتلهن القانون الركيك و الفضفاض في مجتمع الهيمنة الذكورية الذي تعاني فيه المرأة اثبات حقها و كيف يتكابل عليها المجتمع  و يحولها من ضحية الى متهمة يتسلط عليها العرف و التقاليد، و حتى رجال الدين وقفو مصدومين إزاء هذه القوانين.

حكت والدة عبير قصتها و هي تحاول ان تتمالك نفسها بعد أن فقدت فلذة كبدها عبير التي قتلها طليقها أمام اعينها و أعين طفلتيها اللاتي لم يبلغا سن الثامنة، و تأتي الأحداث حينما  طلبت عبير القتيلة الطلاق بعد ان تعرضت للعنف على يد زوجها القاتل و في كل مرة كانت تذهب الى الشرطة ترجع بخفي حنين، وعندما لم تستجيب الشرطة الى شكواها، قصدت عبير المحكمة و التي افضت الى طلاقها و لكن لم تستطيع حمايتها من طليقها فقام بقتلها و هي في ريعان شبابها لا تتجاوز السابعة عشر من العمر تتصف بجمال لا يضاهيها أحد ، و نطق قاضي الحكم بالسجن عشر سنوات على القتيل و بعد الاستئناف تم تخفيف الحكم الى خمس سنوات لوجود الأطفال و الذي لم يلتزم القتيل بمصروفهما منذ البداية ، و لا زالتا الطفلتين تعاني الآماً نفسية سيئة إزاء ما حدث و لضرورة سفر الطفلة للعلاج لابد من أخذ موافقة ولي الأمر وهو والدها قاتل أمها !!

أما الأم الثانية  قالت: لقد اغتصب مدرس ابنتي الاثنتين و اللاتي لا تتعدى أعمارهن التاسعة ، و لقد تم ارهابي من قبل منسوبي المؤتمر الوطني لإسقاط القضية بالإضافة إلى مماطلة الشرطة في اتخاذ الإجراءات اللازمة و ضرورة توفير مبالغ مالية للقيام بواجبهم اتجاه بلاغي المقدم ضد المدرس ، إلا انني اصريت على موقفي و على وصول القضية الى المحكمة و بعد صدور حكم السجن فوجئنا بإطلاق سراح الجاني و بعد الاستئناف لم يتم العثور على الجاني حتى هذا اليوم.

أما قصة الأم الثالثة و التي تناقلتها وسائل الإعلام عن اغتصاب طفلة في الثامنة من العمر منتصف نهار رمضان داخل احد الدكاكين بعد ان قام الجاني بتخدريها و الاعتداء عليها و لم يتم صدور الحكم عليه فقط ، بل تم ترهيب والدتها من قبل جهاز الأمن لعدم إثارة الرأي العام ، و قد تم القبض على الصحفية التي قامت بنشر الخبر من قبل جهاز الأمن و المخابرات ……… و الى هنا لا يوجد ما يقال اكثر من الذي قيل.

عام 2015 هو العام الرابع والعشرون لحملة 16 يوم من مكافحة العنف القائم على النوع الاجتماعي، والتي بدأت عام 1991 ويقوم بتنسيقها مركز القيادة العالمية للنساء Center for Women’s Global Leadership. واشترك في الحملة أكثر من 5478 منظمة وصناع سياسات وحكومات ووكالات تابعة للأمم المتحدة وعدد هائل من الأفراد من أكثر من 180 دولة حول العالم. وقد قمنا معا بإلقاء الضوء على قضايا العنصرية والتمييز على أساس الجنس وثقافات العنف والعداء للمثليين، ودعونا لتطبيق التزامات حقوق الإنسان بما في ذلك الحق في الصحة والحقوق الإنجابية وإنهاء العسكرة والعنف القائم على النوع الاجتماعي وغيرها من الأمور. وتعود قوة الحملة وطول أمدها لوجود آلاف المشاركين مثلكم.

دار الفتيان إلى الشارع  بأمر من الحكومة و ذلك بعدما إكتمال عمر الفتيان الواحد و العشرين حيث لا مكان لهم في دار الإواء و ذلك بعد تربيتهم و عزلهم لسنين لا يعرفون فيها أحد، و لا يتوقف الأمر عد الفتيان بل حتى الفتيات يطالهن الطرد فبمجرد زواجها لأحد فتيان يحرم عليها الرجوع إذا ما تطلقت.

دار الفتيان هي الدار التي يتم فيها إيواء الأولاد  أو البنات مجهولي الأبوين بعد اخراجهم من دار المايقوما لكبر سنهم، يوجد في الدار أمهات يقمن بتربية و توجيه هؤلاء الشباب/ات، حيث تكفل كل أم تقريبال ثمان او عشر من البنات و الأولاد، لكن ماذا بعد ذلك ؟!

تحكي إحدى الأمهات و الدموع تنهمر من عينيه و صوتها المبحوح: عندما أصروا على طرد أولادي الذين كنت اربيهم رفضت الاستغناء عنهم و طلبت من الإدارة إنهاء خدمتي و إحالتي إلى المعاش و قمت بجمعهم و وجدت أحد الخيريين الذين استأجروا لنا هذا المنزل لمدة شهرين،و لا نعلم ماذا سوف نعمل بعد ذلك و إلى اي مكان سوف نتجه؟! و عند زيارتي للمنزل  وجدته خالياً إلا من أثاث بسيط .

أي عقل يمكنه أن يحتكم الى طرد فتيان و فتيات إلى الشارع، و أي ضمير أو مسؤول يمكن أن يطلب من فاقدي الأبوين ان يناموا في الشارع!! أين دور وزارة الشؤون الاجتماعية في توفير مأوى آمن لهولاء الشباب/ات بعد ان اعتادوا ان يكونوا اسرة واحدة !!

و بسبب عزلهم عن العالم ليس لديهم مهارات و قدرات تدريبية او عملية و على الرغم من ذلك نضعهم في مواجهة مع المجتمع بخبراتهم المحدودة وهو ما يعرضهم للخطر ، فهم يعانون الآماً نفسية من اسقاطات المجتمع ناهيك عن الأثر النفسي لقرار الطرد الذي ليس في صالح أي شخص سوى الحكومة  تتخلص من أعبائها  بالطرد.

لقد طالب مجهولي الأبوين و على رأسهم أمهاتهم المساعدة و الدعم و التضامن لأن الشارع في انتظارهم/ن، و انا من هذه السطور ادعوا الى مساعدتهم و ادعوا الحقوقين الى الوقوف في وجه سياسة الطرد من دار الفتيان و التوقف عن معاملة الإقصاء و سياسة العزل و اجد من واجبنا تأهليهم و إعادة دمجهم في المجتمع.

اعتاد السودانين خلال رمضان التسامح سواء في كلامهم عندما يسلمون على بعضهم في بداية رمضان و يقولون لبعضهم العفو و العافية، او من خلال دعواتهم لبعضهم للإفطار على مائدة متواضعة يضعون فيها الاكلات السودانية التقليدية كالعصيدة و ملاح التقلية.

و قد اعتاد السودانيون افتراش الشارع و الافطار هناك و هي عادة قديمة حتى لا يتعنى ماري الطريق من المسافرين طرق الأبواب، و يمكنهم مشاركة الجميع الإفطار بدون حرج، و في إحدى القرى اختصم اثنين لدى قاضي المحكمة إن جار الآخر يسرق المسافرين منه ليفطروا لديه، معللا بإنه أكرم منه وهو ما دفع الآخر الى رفع شكوى ضده، و لم يجد القاضي سوى الضحك إزاء هذه القضية الغريبة و فخوراً بتسابق الإثنين الى إفطار الصائمين في رمضان.

لرمضان نكهة خاصة في السودان من التفاف القريب و البعيد، الغريب و المعروف حول سفرة واحدة تحمل نفس المكونات مهما اختلفت المقامات او اختلفت الآراء، لذلك تتعدد الإفطارات خلال شهر رمضان في جميع مناشط الحياة بمختلف شرائح المجتمع، و الجدير بالذكر أن حتى السفارات شاركة بالاندماج في ثقافة إفطارات رمضان هذه السنة، و قد نشطت في السنوات الإخيرة الأعمال التطوعية خلال شهر رمضان من إفطارات و أعمال خيرية أخرى وجد فيها الشباب/ات أنفسهم ضاربين أروع مثل للقيم و المبادئ.

و قد سعد أهل السودان بزيارة أحمد الشقيري مذيع برنامج خواطر هذه السنة للسودان و هو الموسم الأخير بعد مضي أحدى عشر عام على بدايته، تابع شباب/ات السودان البرنامج عاما تلو عام و نهلوا من معرفته و غرفوا من فكره.
و قد كنت و مازلت أقول ان السودان مظلوم أعلامياً لأسباب عديدة قد نعلم بعضها، و منها سياسة الدولة الخارجية و ضعف تواصلها مع العالم، و قد كان لأعمال الشباب/ات الفضل في التواصل مع الإعلام الخارجي و إظهار السودان ضمن الأخبار العالمية و العربية.

و قد نال أعجاب أهل السودان فوز منظمة ظلال الرحمة بالمركز الأول ضمن أفضل الأعمال التطوعية على مستوى الدول العربية من بين ألف عمل تطوعي تقدم إلى برنامج خواطر، بل أيضاً فازت مجموعة شارع الحوادث كأفضل عمل تطوعي ضمن مسابقة بادر في البحرين.

و هكذا دائماً هم السودانيون/ات يتسلحون بالصبر في أحلك الأوقات، فعلى الرغم من صعوبة الأوضاع من انقطاع للكهرباء و الماء، و درجات الحرارة المرتفعة في رمضان لم يثنيهم ذلك من الإستمرار بكل جد و اجتهاد.
و ها نحن نقترب من دنو هذا الشهر الفضيل و كلنا أمل أن يكون قد غفر لنا ما تقدم من ذنبنا و ما تأخر، إلا أننا نتمنى ان نلتقي رمضان المقبل و الأوضاع أفضل مما هي عليه و الكل يتمتع بحقوقه كاملة.
و ديل أهلي و افتخر

تعيش قرية أمري تحت وطأة العطش فأهاليها قد تم تهجيرهم من قريتهم الأصلية بسبب بناء سد مروي و هم من متضرري بناء السدود، فأهل أمري يعانون في مختلف مناحي الحياة فلا مياه صالحة للشرب حيث يتقاسمون مياههم مع الحيوانات و الزواحف وهو ما يتسبب بأمراض معدية.
و على الرغم من البيوت التي أصبحت خاوية على عرشها من ضيق سعة اليد إلا ان أهالي أمري مازالوا يعلقون آمال طويلة على الحوارات التي يخوضونها مع الحكومة و قد تراهم نفد صبرهم من المماطلات و التسويفات و الوعود المزيفة.
كل بيت في أمري له قصة معاناة قد تجدها متشابه أو مختلفة كلاً حسب احتياجاته فما بين الأرامل و كبار السن إلى الصبايا و الشباب، و في زيارتي لهذه القرية مع مجموعة من الصحفيين استمعنا لمجموعة من الشكاوى و القصص التي يفطر لها القلوب من وجعها

.
تحتوي قرية أمري و القرى المجاورة لها على مدرسة واحدة لجميع الطلاب و الطالبات و الحديث لمديرة المدرسة ان الطلاب و الطالبات لا يستطيعون إكمال العام الدراسي الواحد ناهيك عن إكمال مرحلة الاساس لمشاكل شتى منها بعد المدرسة وهو ما اضطرهم إلى توفير ترحيل وهو عبارة عن دفار لنقل البضائع ساخن جدا فترة الظهيرة و يكتظ بالطالبات حيث نجد الغالبية العظمى منهن يصلن واقفات، و هناك الكثيرات ممن لا يستطعن دفع رسوم الترحيل ، و حتى استكمال اثاث المدرسة لم تقم به الحكومة بل تم من خلال تبرعات أولياء امور الطلاب و الطالبات حيث تكفلوا باعداد المدرسة و توفير اللازم.
و للأرض العطشى قصة أخرى و انت تقف و تنظر الى أراضي شاسعة لا يمكن زراعتها ، او ان تستمع الى معاناة المزارعين و المزارعات على حد السواء، فالأراضي تبعد مئات الأمتار عن المباني قصة أخرى لرحلة شقاء يومي دون توفر ما يتنقلون به إلا دواب الارض و ان تعذر الوصول لأي سبباً من الأسباب فقد يؤدي ذلك الى تأخر إنتاج محصول الموسم و الذي اصبح شحيحاً بسبب قلة المياه و اليد، و بعد سجالات و صولات و جولات اتفق المزارعين على تخصيص يوم سقية لكل أرض وهو ما يجده البعض قسمة طيزا و غير عادلة بسبب اختلاف مساحات الارض و عدم عدالة توزيع الأراضي

.
لم أرى في زيارتي لهذه القرية الوحدة الصحية حيث انها كانت مغلقة و قد اشتكى أهالي أمري من وجود وحدة صحية يتيمة بدكتور واحد فقط يعمل صباحاً مساءً مما أدى إلى اشتباكات و مشاكل متكررة داخل الوحدة الصحية و عدم تحمل الدكتور للمرضى و معاملتهم بفظاظة، و هم لا يلمونه على ذلك و يرون ان ضغط العمل الذي يتعرض له لا يمكن ان يتحمله دكتور واحد وهو ما يجعل الحصول حتى على دكتور واحد يستمر في العمل لأكثر من شهرين أمر مستحيل فالكل يغادر بعد ان يرهقه التعب.
و أخيرا عند وداع أهالي قرية أمري و التي علقوا علينا آمال فسيحة على تصعيد قضيتهم للرأي العام و تسليط الضوء على معاناتهم و على التضحية التي قدموها من أجل الحضارة و التمدن و ان ينعم السودان بكهرباء لا تنقطع، فهم يشعرون بالمرارة أن ما قدموه قد ضاع سدى فقد تم تهجيرهم من قراهم الأصلية و المحصول الزراعي يتناقص تدريجياً عام بعد عام و لا يوجد كهرباء او خدمات و على الرغم من ذلك تعيش الخرطوم عاصمة السودان تحت أزمة انقطاع الكهرباء و المياه، فلماذا تم تهجيرنا؟ّ؟ و هل يجب علينا ان نرفع السلاح حتى تستجيب الحكومة لمطالبنا المشروعة؟!

و عادت ريما لعادتها القديمة كم هو محبط العودة الى الوطن و الى الشقاء اليومي من مواصلات و متطلبات المعيشة اليومية و ذلك بعد سفر ليس ببعيد.

لقد أدركت و انا في تونس اثناء الدورة التدريبية للمدونات العربية، كم نحن غرباء عن أوطاننا و كم نحن تعساء … نعم تعساء و ذلك حسب آخر احصائية و تقرير حيث جاء السودان في المرتبة الثانية لأكثر شعوب الأرض شقاء و بؤس.

أثناء زيارتي الى تونس الخضراء و كنت الوحيدة من دولة السودان المشاركة حتى في المدونات العربية على ما اعتقد تعرفت الى اهل تونس الذي يشتركون مع بعض الصفات لأهل السودان من الصدق و الإمانة و النزاهة و أكثر ما يميزهم البشاشة و لين الكلام على صعوبة اللهجة التونسية إلا ان بساطتهم تجعلهم كالكتاب المفتوح يدخلون الى جوانب قلبك ببساطة.

و قد تعرفت الى مختلف الأشقاء و الشقيقات من الوطن العربي من المحيط الى الخليج ، صحيح انها سويعات تمضي بسرعة كنا على قدم و ساق معها لكن سنحت لنا بعض الاحاديث للتعرف عليهم و تمضية الوقت برفقتهم على الرغم من التعب و الارهاق من جراء السفر و الدورة التدريبية. فمن اليمن الى الجزائر الى المغرب و لن ننسى لبنان و مصر و اهل تونس و ليبيا و الأردن كونا جامعة للدول العربية و لكنها مصغرة بعض الشيء ، تحدثنا عن وجهات النظر حول مختلف القضايا و شكلنا اتحاد و اختلاف حول القضايا المختلفة. و هانذا الآن في السودان و قد عاد كل شيء كما كان قبل السفر الى المواصلات و الى عاداتي قبل السفر و معاناة خدمات الانترنت

المولد النبوي الشريف له  روحانيات تختلف عن اي شيء آخرى فذكرى مولد النبي محمد صلى الله عليه و سلم  يتم الاحتفالات و تتهيء جميع الطرق لإحياء هذا المشعر بكل ما تحمله من معاني الكلمة.

فنجد الجميع يستنجد بما تبقى له من أمل في ترتيل اشعار النبي  كما يتم شراء الحلوى التي ارتبطت بهذه الفعالية الجماهيرية الغفيرة، يرى فيها رواد المولد انها فعلية تستحق شراء و توزيع الحلوى.

و على صعيد آخر ينادي انصار السنة  بمقاطعة هذه الفعالية على اساس انها بدعة و قد كانت هناك صدمات مختلفة بين الاتجاهين،حيث ينادون على اساس المولد بدعة و بحرمة الاحتفال بالمولد النبوي الشريف.

و أرى ان الاحتفال بالمولد يعد من اهم الاحتفالات التي تحيا لدى الشباب و جميع المجتمع على ذكرى المولد التي تعد من أهم الذكريات للأمة الاسلامية و التعرض لها يضعف أهمية غرس حب الرسول داخل النفوس.

و اترك لكم  هذه الصور.

استطاعت مواقع التواصل الاجتماعي ان تصبح جزء من مختلف فئات المجتمع السوداني سواء أكان الشباب/ات أو النساء بمختلف اعمارهن و حتى صغار السن، و ليست مواقع التواصل الاجتماعي فحسب بل كذلك تطبيقات المحمول من الواتساب و الفايبر و غيرها.
و جاء هذا الاهتمام لسد الفجوة ما بين عزلة و اغتراب المجتمع السوداني الذي يحتاج الى التواصل مع اهله و اصحابه من خلال الوسائط المختلفة ، و من خلال تطور هذه الوسائط عبر الازمان تندر المجتمع السوداني بمختلف الحكاوي و القصص حول طريقة التواصل فيما بينهم بدءً بإرسال الرسائل الورقية (الجوابات) و شرائط الكاسيت المسجلة و التي يتم ارسالها مع المسافرين/ات و معاناة الانتظار في صالات المغادرة حول العالم الى ارتفاع اسعار تكلفة الاتصال التلفوني في ذلك الزمان من خلال السرد القصصي الخاص الذي تميز به السودانين/ات و الاسئلة الحنينة المطولة من خلال وسائل الاتصال التي كانت مصدر سعادة و تعاسة على حد سواء.

اعتدنا نحن السودانين/ات وصف اشياء لا يمكن ان تخطر على البال كصوت المشية بمقولة ( كرشن كرشن) و شحنات انفعالية بتعبيرات الوجه و اليدين و غيرها من السرديات الابداعية الجميلة التي لن تجدها الا عند اجدادنا، و قد اختفت مع مرور الزمن و تعاقب الاجيال الذين وجدوا في الوسائط الجديدة شعارات و رمزيات عصرية ادت الى اندثار هذه الوصفيات نوعاً ما.
الشباب/ات السوداني وجدوا فرصة لإطلاق تجاربهم من خلال مواقع التواصل الاجتماعي، على الرغم من ان التجربة كانت جديدة كلياً على المجتمع بمختلف فئاته إلا ان كل فئة حاولت السيطرة على توجهات الشباب/ات ، فالحكومة من جهة و الاحزاب السياسية من جهة و الأهل من جهة أخرى و كلها تحت فكرة الرقابة في ظل ثورات ربيع عربي تطيح بالأنظمة كانت معركة الحرية للابتكار و الابداع للانطلاق الى العالمية، و لا نغفل ان العقوبات التقنية (التكنولوجيا) حرمت الشباب/ات من التحصيل الاكاديمي و التطوير و التدريب من خلال الانترنت، بل ساعد على الاحتكار و تمتع طبقات مجتمع بعينها من الاستفادة من التكنولوجيا مما ادى الى تقدمهم على حساب الفئات الأخرى،وهو ما ادى الى اطلاق مبادرة رفع العقوبات التقنية عن السودانين/ات و التي تكللت الى رفع الحظر الاكاديمي عن السوادنيين/ات، بالاضافة الى خدمة الانترنت السيئة و غلاء اسعار الكهرباء و الاجهزة الالكترونية كان من الصعب على طلاب و طالبات الجامعة اقتناء تلك الاجهزة.

و على الرغم من كل تلك التحديات استطاع الشباب/ات السوداني نشر محتوى يعبر على الاقل عن ما يدور في داخلهم من آمال و طموحات نحو مستقبل التكنولوجيا و ان كان محدود في انتشاره مقارنة بالمحتوى العربي و الافريقي، و بغض النظر عن الاختلاف او الاتفاق مع المحتوى الذي يتم نشره أجد ان وجود محتوى سوداني مهما كان سيئاً يعد شيء ايجابي الى حد ما لأنني لست بصدد الحكم على التجارب … لكن هناك اعمال سيئة لدرجة لا تستطيع اكمال مشاهدتها.
و قد اختلف اعداد المستخدمين/ات للفيسبوك الذي يتربع على قمة هرم مواقع التواصل الاجتماعي التي يتم استخدامها الى تويتر (التدوينة المصغرة) و لا ننسى موقع اليوتيوب الذي ساعد على انتشار الفرق الغنائية و المقاطع الكوميدية و كذلك الاستخدام المحدود لموقع لينكدين و المدونات ، بالاضافة الى مطوري مواقع الانترنت و التسويق الإلكتروني و التطبيقات المختلفة التي تساهم في نشر افكارهم التي يريدون تسويقها إلا ان معضلة التعاملات الالكترونية مازالت تشكل عائق بسبب حرمان شباب/ات السودان من الاستفادة من خدمات مواقع معينة .

فيما يتم استخدام مواقع التواصل الاجتماعي؟
ساهمت مواقع التواصل الاجتماعي الشباب/ات في نشر ابداعاتهم و رفعها من خلال المواقع المختلفة و انتشار المبادرات الشبابية المختلفة من الاعمال التطوعية و المشاركة الفعالة من خلال تبادل المعرفة و الصور في عكس الانشطة الثقافية، ريادة الأعمال و الانتاج، و ايضاً من خلال الدورات التدربية و الورش او حتى البيع و الشراء لمختلف المنتجات كسوق و المشاركة في المؤتمرات و الانشطة في مختلف دول العالم.
و من اهم القضايا التي خدمتها مواقع التواصل الاجتماعي هي القضايا الحقوقية التي تمثلت في الفرصة للنقاش و الحوار و مناصرة قضايا الهامش في ظل اعلام مكبل و مقيد من قبل الحكومة،و الحراك الحقوقي الذي بدء منذ 2005 بعد السلام الى انفصال الجنوب عن السودان و بعدها انضم السودان الى حراك الربيع العربي بتواضع شديد مقارنة بالنتائج التي افضت اليها باقي بلدان الربيع العربي مستخدماً مواقع التواصل الاجتماعي مع العلم ان تجربة البلدان التي سبقت السودان في الربيع العربي جعلته على اهبة الاستعداد لمواجهة الحراك و التعامل معه من خلال فهم الدروس المستفادة و بالتالي اضعاف الحراك و الانتهاء منه. كما استفادت منظمات المجتمع المدني من مواقع التواصل الاجتماعي من خلال انتشارها و اثبات وجودها، كما ساعدت السودان على الانفتاح اكثرعلى العالم الخارجي من خلال متابعة العالم لما يدور في السودان و ان كان مازال التحكم او التوجه لإحتواء ما يتم تناقله عبر مواقع التواصل الاجتماعي هو ما يهدد حرية التعبير و الرأي لمستخدمي هذه المواقع، بالاضافة الى الفجوة ما بين الاشاعات التي يتم اطلاقها عبر مواقع التواصل الاجتماعي و الحقيقة المغيبة.